سلام  بهونه ی  قشنگ من برای  زندگی

آره بازم  منم  همون  دیوونه ی  همیشگی

فدای مهربونیات  چه  می کنی  با سر نوشت

دلم برات تنگ شده بود این نامه رو واست نوشت

                                    حال  منو اگه  بخوای  رنگ  گلای  قالیه

                                    جای نگاهت بد جوری تو صحن چشمام خالیه

                                     دیشب دلم گرفته بود کنار آسمون

                                     فریاد زدم یا تو بیا یا منو پیشش برسسون

فدای تو نمی دونی بی تو چه دردی کشیدم

حقیقت و راست بگم به آخر خط رسیدم

رفتی و من تنها شدم با غصه های زندگی

قسمت تو سفر شد و قسمت من آوارگی

                                     نمی دونی چقدر دلم تنگه برای دیدنت

                                     برای مهربونیات نوازشات بوسیدنات

                                    بخاطرت مونده یکی همیشه چشم به راهته

                                    یه دل تنها و کبود هلاک یک نگاهته

من میدونم همین روزا عشق من از یادت میره

بعدش خبر می دن که بیا دوستت داره می میره

فدای تو یه وقت شبا بی خوابی خسستت نکنه

غم غریبی عزیزم زردو شکستت نکنه

                                    اگه واست زحمتی نیست برای عهدمون بمون

                                    منم تو رو سپردمت دست خدای مهربون

                                    راستی دیروز بارون اومد من و خیالت تر شدیم

                                    رفتیم تو قلب آسمون با ابرا همسفر شدیم

توازخودت برام بگوبدون من خوش می گذره

دلت می خواد می اومد یا تنها رفتی بهتره

از وقتی رفتی تو چشام فقط شده یه کاسه خون

همشیه چشمم به دره چشم دیگم به آسمون

                                   یادت میاد گریه هام وریختم کنار پنجره

                                   داد کشیدم تو رو خدا نامه بده یادت نره

                                   یادت می یاد خندیدی و گفتی حالا بزار برم

                                   تو رفتی و من تا حالا کنار در منتظرم

امروز دیدم دیگه داری منو فراموش می کنی

فانوس آرزوهامو تو داری خاموش می کنی

وقتی تو نیستی چه کنم با این دل بهونه گیر

مگه نگفتی چشمات و ازچشم من هیچ وقت نگیر

                                   حرف منو به دل نگیر همش مال غریبه هاست

                                    تو رفتی من غریب شدم چه دنیای عجیبیه

                                    دلم برات شور میزنه این دل و بی خبر نذار

                                    فکر نکن از راه دور دارم سفارش می کنم

به جون تو فقط دارم یه قدری خواهش می کنم    منم همون کسی که بیشتر از همه دوست داره

من با نوشتن این متن قصد توهین به هیچ قوم یا نژادی را ندارم.

من پانترک نیستم ولی از شما حق خودم را می خواهم چون در این میان من و قومم نیز از این آب و خاک حقی داریم ما همان زاده های بابک ها وستارها هستیم که به خاطر این آب و خاک از خود گذشتند و از زاده های آن شهیدانی که در 8 سال جنگ با عراق خود را فدا کردند و آن شهیدانی که در آزادی خرمشهر طومه ی کوسه ها شدند زاده های هزاران دانشمند و عالم و شاعر که به خاطر پیشرفت ایرانیان از همه چیز خود گذشتند .

حال خودتان قضاوت کنید آیا حق ما نیست که در خاکی که برای ذره ذره ی آن ما هم زحمت ها کشیدیم و جانها دادیم با آرامش و بی دغدغه زندگی کنیم.

آیا این درست است که کشوری که پر است از نژادهای مختلف (کرد و لر و بلوچ و ترک)حکومت در دست یک نژاد باشد(فارس) و همه ی این نژادها را به تمسخر بگیرد آیا این درست است؟

من با کسانی هستم که فکر می کنند فارس ها در ایران در اکثریت اند ولی در اشتباهید در ایران فارس ها در در اقلیت هستند و دیگر نژادها در اکثریت هستند.

بله من حق خودم را می خواهم حقم را از این سرزمین می خواهم چون مانند شما برای آن زحمت کشیده ام.

اما به شما می گویم بترسید از عاقبت این کار. این مردم که شما به تمسخر می گیرید در بدنشان خون" ستار"و" بابک "جاریست وای به روزی که این خون به جوش آید وای .....

ببخشید که سرتونو به درد آوردم من با نوشته هام فقط خواستم بگم من به فرهنگ و نژاد هیچ کس توهین نمی کنم فقط می خواهم کسی هم به فرهنگ و نژاد من توهین نکنند.

آیا این تقاضای زیادی است؟

خیال کردم بری میری از یادم                    تو رفتی ونرفت چیزی از یادم

تو رفتی تازه عاشقتر شدم من                    از اونی هم که بود بدتر شدم من

صبح تا شب این شده کارم                            که واسه چشات بیدارم

                              تو خدای عاشقایی تو تموم کس و کارم

تو به داد من رسیدی وقتی تنهاییمودیدی         تونذاشتی برم از دست اگرچیزیم هنوزم

                          نازنینم امید شیرینم من بجز تو کسی نمی بینم

از اون روزی که رفتی                                 یه روز خوش ندیدم

                           بجز دستای گرمت بلا و خوش ندیدم

زندگیمو به پای تو دادم                                اون روزا نمیره از یاد

                                 نازنینم برس به فریادم

          حیدر بابا ایلدریملار شاخاندا

         سللر سولار شاقلیدایوب آخاندا

         قیزلار اونا صف باغلیوب باخاندا

                                      سلام اولسون شو کتوزه ائلوزه

                                      منیم ده بیر آدیم گلسین دیلوزه

       حیدر بابا کهلیکلرون اوچاندا

       کول دیبینن دوشان قالخوب قاچاندا

       باخچالارون چیچکلنوب آچاندا

                                     بیزدن ده بیر ممکن اولسا یاد اله

                                     آچیلمیان اورکلری شاد اله

      بایرام یئلی چارداخلاری ییخاندا

      نوروز گلی قارچیچگی چیخاندا

      آغ بولوتلار کوینکلرین سیخاندا

                                    بیزدن ده بیریادایلیه ن ساغ اولسون

                                   دردلریمیز قوی دیکلسون داغ اولسون

      حیدر بابا گون دالیوی داغلاسین

     اوزون گولسون بولاخلارون آغلاسین

      یئل گلنده وئر گتیرسین بویانا

                                   بلکه منیم یاتمیش بختیم اویانا

                                  حیدر بابا سنون اوزون آغ اولسون

     دورت بیریانون بولاغ باغ اولسون

     بیزدن سوراسنون باشون ساغ اولسون

     دنیا قضو_ قدر ئولوم _ ایتیمدی!

                                   دنیا بویی اوغولسوزدی یتیمدی !

                                  حیدر بابا یولوم سنن کج اولدی

    عمروم کچدی گلممه دیم گج اولدی

     هچ بیلمه دیم گوزللرون نج اولدی

                                 بیلمزدیم دنگه لروار دونوم وار

                              ایتگین لیک وار آیرلیق وار ئولوم وار

     حیدر بابا ایگیت امک ایتیرمز

    عمر کچه رافسوس بره بیتیرمز

    نامرد اولان عمری باشا یتیرمز

                             بیزده واللله اونوتماریق سیز لری

                                گورممسک حلال ائدون بیزلری

انسان شاید یک موضوع قدیمی باشد و در وهله ی اول به نظر رسد که موضوع بسیار کهنی را مطرح کردیم. در صورتی که در میان سراسر علوم و همه ی پدیده هایی که در علوم انسانی مطرح می باشد مجهول ترین مسئله انسان است.

وقتی تعاریف مختلفی را در مورد انسان از زمان ارسطو تا کنون بررسی می کنیم می بینیم حتی امروز که این همه ترقیات خارق العاده در رشته های گوناگون علوم کرده وعلم امروز هر پدیده ای را در عالم بهتر از انسان می تواند تعریف کند. از تعریف معنای خود انسان عاجز است.

زیرا به قول آلکسیس کارل:"انسان تا کنون همواره به بیرون می پرداخت و همواره در چستجوی سر در آوردن از عالم و از اشیا و از پدیده های مادی بوده است و هرگز متوجه نشده است که قبل از شناختن عالم بیرون درون را باید شناخت"

(مقصود از درون معنی صوفیانه ی آن نیست بلکه منظور انسان است) و این سخن الکسیس کارل رمز سقوط انسان در تمدن عظیم و شگفت آور امروز است.زیرا قبل از این که هر تمدنی را بسازیم و هر فرهنگ و مکتبی را برای بشر وضع کنیم باید انسان را بشناسیم ولی متاسفانه همه چیز را می شناسیم جز انسان.

بالاخص در سه قرن اخیر به میزانی که در علوم ترقی کرده و به میزانی که انسان نسبت به علوم سابق آگاهی و معرفت دقیق از اشیا یافته است به قول جان دیوی و به اعتراف او"امروز کمتر از سابق انسان را می شناسد زیرا بیشتر از سابق اندیشه و کوشش علمی خود را مصروف عالم بیرون کرده است"

فلسفه ومذهب وعلوم قدیم شعارشان این بود(گرچه نمی گویم همه ی فلاسفه و علما به این شعار رسیدند شاید هم نه فلاسفه رسیدند ونه علما)که معنی زندگی و هدف عالم.خصوصیات و رسالت انسان را در جهان تعیین کنند و بشناسند.اما در سه قرن اخیر فرانسیس بیکن شعاری را انتخاب کرد که تا کنون علم این شعار را حفظ کرده است و آن این که علوم و فلسفه های سابق هدفشان این بود که انسان معرفتش زیاد شود و آگاهی بیشتری نسبت به حقایق عالم پیدا کند.اما علم امروز باید این هدف را رها کند و این رسالت را از دوش خویش بر دارد و رسالت دیگری بگیرد چنان که گرفت و رسالت دیگر علم "قدرت"است.

بیکن اعلام کرد که تنها فلسفه و علمی مورد قبول است که منجر به قدرت انسان در زندگی و استیلای بیشتر وی بر طبیعت و ناگزیر بر خورداری هر چه بیشتر از معارف مادی گردد.

مهانداس کارامچاند گاندی (دوانگاری: मोहनदास करमचन्द गांधी؛ گجراتی: મોહનદાસ કરમચંદ ગાંધી؛ زاده: ۲ اکتبر ۱۸۶۹ - درگذشت: ۳۰ ژانویه ۱۹۴۸) (۱۰ مهر ۱۲۴۸-۹ بهمن ۱۳۲۶) رهبر سیاسی و معنوی هندی‌ها بود که ملت هند را در راه آزادی از استعمار امپراتوری بریتانیا رهبری کرد. در طول زندگیش استفاده از هر نوع ترور و خشونت برای رسیدن به مقاصد را رد می‌کرد. فلسفهٔ ضدخشونت گاندی که خود نام ساتیاگراها (در سانسکریت به معنای تلاش و کوشش برای رسیدن به حقیقت؛ تحت‌اللفظی: محکم گرفتن حقیقت) روی بسیاری از جنبش‌های مقاومت ضدخشونت در سراسر جهان و تا امروز تأثیر گذارده است.

از زمانی که وی مسئولیت رهبری نبرد برای آزادی و کنگره ملی هند در سال ۱۹۱۸ (۱۲۹۶) را به عهده گرفت، به عنوان نمادی ملی شناخته شد و میلیون‌ها نفر از مردم او را با لقب ماهاتما یا روح بزرگ یاد می‌کردند. هر چند که او از القاب افتخارآمیز بیزار بود ولی امروز هم همگی او را با نام ماهاتما گاندی می‌شناسند. سوای اینکه بسیاری او را به عنوان یکی از بزرگ‌ترین رهبران تاریخ تلقی می‌کنند، مردم هند از او با عنوان «پدر ملت» یا باپو (در هندی به معنای پدر) یاد می‌کنند. زادروز وی در هند به عنوان یک روز تعطیل ملی است و گاندی جایانتی نام دارد.

گاندی توانست با استفاده از شیوهٔ ضدخشونت نافرمانی مدنی استقلال هند را از بریتانیا بگیرد و در نهایت دست امپراتوری بریتانیا را از هند کوتاه کند. شیوهٔ مقاومت آرام وی به مستعمرات دیگر هم نفوذ کرده و آنها را در راه استقلال میهن خود تشویق می‌کرد. اصل ساتیاگراهای گاندی روی بسیاری از فعالان آزادیخواه نظیر دکتر مارتین لوترکینگ، دالایی لاما، لچ والسا، استفان بیکو، آنگ سان سو کی و نلسون ماندلا تأثیر گذاشت. البته همهٔ این رهبران نتوانستند کاملاً به اصل سخت ضدخشونت و ضدمقاومت وی وفادار بمانند.

گاندی همیشه می‌گفت که اصول او ساده هستند و از باورهای سنتی هندو به نام‌های ساتیا (حقیقت) و آهیمسا (ضدخشونت) گرفته شده‌اند. او می‌گفت «من چیز جدیدی ندارم که به دنیا یاد بدهم. حقیقت و ضدخشونت بودن هم‌سن کوه‌ها هستند..

یک ایه ای در انجیل هست که من خیلی دوستش دارم و فکر می کنم اگه همه ی انجیل تحریف شده باشد. این ایه اصیل است .زیرا بوی سخن یک پیامبر را می دهدوتصور نمی کنم کسی که به تحریف یک کتاب اسمانی می پردازداین قدر شوق و ذوق داشته که چنین جمله ی زیبایی بسازد.

می گوید:"ای انسان ها ! از راههایی مروید که روندگان ان بسیارند. از راههایی بروید که روندگان ان کم اند"

چرا که تاریخ تکامل مال کسانی است که خودشان راه تازه ای را انتخاب کردند.یا راههایی را برگزیدند که هنوز انسان ها و توده ی عوام که همیشه دنباله رو هستند و همیشه دیگران برایشان فکر می کنند و تصمیم می گیرند از آن راهها نمیرود.

"از راههایی بروید که روندگان آنها کم هستند.از راههایی نروید که روندگان آن بسیارند"

روحانیون قشری قسطنطنیه برای این که به مضمون آیه عمل کنند هیچ وقت از خیابان های اصلی و شلوغ عبور نمی کردند از کوچه پس کوچه های خلوتمی گذشتند این نشان می دهد که گاه یک زیبایی شگفت یا یک فکر بلند و یک سخن عمیق در اندیشه هایی که شایستگی فهم آن را ندارد به چه صورت مضحکی تجلی می کند و مسخ می شود.

و علی این روح پر شگفتی که در همه ی ابعاد گوناگون و حتی ناهمانند بشریقهرمان است امروز در میان شیعیان خویش چنین سر نوشتی دارد.(افسوس که چقدر زیبایی ها و عظمت ها در دست ملت هایی که لیاقت داشتنش را ندارند پا مال می شود )

و این امام راستین شیر پیروز روزهای مدینه و روح تنها و دردمند شب های نخلستان که رسالت خاصی در تاریخ دارد اکنون از همه وقت ناشناخته تر است و کاش ناشناخته بود که بدشناخته تر است.

درباره علی از جهات مختلف و ابعاد گوناگون می توان تحقیق کرد.و بررسی هر بعد شخصیت وی مسا ئل همان بعد را دارا می باشد . مثلا به عنوان یک شیعه یا از نظر یک مورخ یا از دیدگاه فلسفه یا عرفانی و...غیره.

ای کاش علی را اصلا نمی شناختیم و محققان نخستین بار او را به ما می شناساندند.

استاد دکتر علی شریتی